2026年5月8日至9日，「二十世纪文学主潮：第一届沪港双城现代文学研究论坛」於香港中文大学顺利举行。本次会议由香港中文大学中文系、復旦大学中文系合办，由香港中文大学中文系崔文东教授、復旦大学中文系金理教授召集，获得了「沪港大学联盟」资助，邀请到来自中国内地、中国香港以及日本的二十馀位学者参加。与会学者聚焦翻译实践、媒介技术、战争经验、都市与乡土等不同方面，探讨现代文学在歷史动荡与跨文化对话中的生成与变迁。

会议开幕式上，首先由香港中文大学中文系主任潘铭基教授致辞，强调沪港双城深厚的文化渊源与学术交流的必要性。本次会议召集人崔文东教授与金理教授也分别致辞，对来自多所高校的与会学者表示诚挚欢迎，期待本次论坛能激发新的学术火花。

论坛的首日安排了两场精彩的主题演讲。第一场由香港中文大学的邝可怡教授主持，北京大学中文系的吴晓东教授主讲，题为〈建构「现代性」北京的都市诗学——以林徽因的《九十九度中》为中心〉。林徽因发表於1934年的短篇小说〈九十九度中〉被同时代的批评家李健吾誉为「最富有现代性」的作品。吴晓东教授指出，透过对电影蒙太奇等艺术手法的借鑑，林徽因创造出一种「心理蒙太奇」，并在此基础上构建了一种独特的「都市情感诗学」，挖掘出了北京作为一个「有机体」的现代都市文化，呈现出了独特的现代北京的诗学模式。

香港大学的黄心村教授带来了第二场主题演讲，题为〈聆听张爱玲：晚期风格的声音轮廓〉，由香港中文大学的何杏枫教授主持。黄心村教授将焦点置於张爱玲生命最後十年隐居洛杉矶期间的大量手稿。这些反覆涂改的手稿中，充满了「潺潺」、「隆隆」等纷繁的拟声词。黄心村教授指出，这些看似芜杂的声响标记，实际上匯聚成一个私密的听觉空间，不仅迴盪着作家早年上海经验的城市交响，更延伸了其内在精神的感官表述。这套实验性的声音书写，是理解张爱玲晚期风格的关键锁钥。

5月8日下午，会议报告正式开始。第一场报告由香港科技大学的马筱璐教授主持。金理教授的报告题为〈《黄河大合唱》与古今之变〉。金理教授认为，《黄河大合唱》的意义应放在中国文学古今演变的脉络中重新审视。这部作品不仅以崭新的「黄河」意象再造了文学传统，其作为「艺术制品」的剧场效应更打破了表演与观众的二元区隔，在集体传唱中强化了政治共同体的身份认同。华东师范大学国际汉语文化学院的黄锐杰教授以〈一个含现代色彩的『奥地赛』——由《伍子胥》看冯至一个人的「抗战」〉为题，剖析了冯至在抗战背景下思想的深刻转变。黄锐杰教授认为，《伍子胥》从初期带有「断片意识」的诗化小说模式，转向了旨在塑造在磨难中成长的「全人」的修养小说模式，透过化用《奥德赛》的「返乡」母题，展现了作者力图与广阔现实接轨的尝试。復旦大学的吴天舟教授在报告〈友谊三调：巴金《倾吐不尽的感情》背後的文化政治〉中，细緻梳理了巴金於1960年代两次访日後创作的散文集，从中辨析出三个不同的巴金形象：积极参与文化外交的巴金、试图为自己辩护的巴金，以及被唤起早年「安那其」记忆的巴金，从而揭示了看似单纯的友谊书写背後知识分子的复杂心路歷程。

第二场报告由香港科技大学的刘剑梅教授主持。上海大学中文系的唐小林教授以〈敌後抗战语境中的革命与青年——以丘东平《茅山下》为中心的讨论〉为题，分析了丘东平以苏南抗日根据地斗争为背景的长篇未完稿《茅山下》。唐小林教授指出，小说以革命队伍中的代际问题为线索，描写青年知识分子周俊的受挫经歷与对自我、革命及战争的反思，其中的内倾性经验为我们理解战争语境下革命的发生、调试与转化提供了症候性的个案。香港城市大学中文及歷史学系的刘东教授在报告〈「试点」中的文学：土改文艺的形式创制及其政治基础〉中，提出了用「工作队—试点」体制来描述土改文艺的情境规定性。刘东教授认为，土改文艺的核心在於表现土改工作队的职能，而工作队叙事的不稳定性，源於作品必须同时处理基层群众、科层行政体系与党的意志这三重关系。上海社会科学院的马娇娇教授发表了题为〈展演、改编与转译：「晋察冀故事」在延安——以西北战地服务团的戏剧演出为中心（1944-1945）〉的报告，详细考察了1944年西北战地服务团从晋察冀前线返回延安後，演出〈慰劳〉、〈纺棉花〉等剧目的过程。马娇娇教授认为，这些「晋察冀故事」在延安从「编」到「演」而「评」的过程，揭示了根据地文艺内部不同地方取径之间的差异与互动。

第三场报告由香港大学的林姵吟教授主持。浙江大学文学院周旻教授在报告〈「社会小说」概念形成与周瘦鹃对莫泊桑的翻译〉中，探讨了周瘦鹃对莫泊桑小说的翻译如何推动「社会小说」观念的形成与文体转型。周旻教授认为，周氏的翻译实践使「社会小说」逐渐摆脱晚清以来以社会问题为核心的功能性题材范畴，然而，这种文体意识的转变并不彻底，在後续的创作与重译中，周瘦鹃又回到了传统路数之中，这显示出转变本身的内在限度。日本龙谷大学法学部的林丽婷教授发表了题为〈沉香、鸦片与煤气：张爱玲〈第二炉香〉和毛姆〈面纱〉中的气味叙事与性别建构〉的报告。林丽婷教授指出，毛姆在《面纱》中藉助鸦片气味构建了一种带有殖民色彩的东方主义想像；而张爱玲在〈第二炉香〉中则将沉香、煤气等气味转化为组织叙事与引导感知的媒介，尤其以「煤气」这一现代产物构筑了一种冷寂、封闭的现代空间，展现出更为复杂且具有情境敏感性的表达。崔文东教授在报告〈苍凉与华丽之间：张爱玲与朱天文的女性时装故事〉中对比分析了张爱玲的〈第一炉香〉与朱天文的《世纪末的华丽》。崔文东教授认为，前者刻画了女性如何被时尚系统所俘获、逐渐丧失主体性的轨迹；後者则展示了女性如何藉助时装建构自我、颠覆男权社会秩序的可能。在苍凉与华丽之间，张爱玲与朱天文为我们重思女性与时装的关系，提供了一个贯通现代与後现代的叙事座标。香港中文大学中文系的陈济舟教授尝试提出新的批评框架，他的报告〈启问的现场：三个南方的不可比较〉针对当前「新南方写作」研究的困境，借鑑蓝尼·汤普森的「启问地理」的概念，提出「启问现场」这一理论构想。陈济舟教授借用黄家軒「不驯的」比较方法，将西南、岭南与南洋三个风土各异的「南方」强行并置，寻找重新书写文学南方的可能。

5月9日上午，会议继续举行。第四场报告由刘东教授主持。香港中文大学中文系的张咏梅博士在报告〈从上海美专到香江副刊：叶灵凤的『纸上展览』与沪港视觉移植——〈艺苑〉与〈星岛週报〉的艺文跨界〉中，考察了叶灵凤如何将早年上海美专习得的艺术经验与视觉素养，透过战後在香港主编的《星岛日报》副刊《艺苑》及後来的《星岛週报》进行「纸上展览」。叶灵凤的艺文跨界实践，呈现了沪港之间文艺资源、审美趣味与编辑方法的流动关系。香港中文大学中文系的黄念欣教授则以〈美术家叶灵凤——沪港之间〉为题，聚焦叶灵凤长期被忽视的「美术家」身份。黄念欣教授梳理了贯穿叶灵凤一生的美术线索，从早期为书籍设计的封面、插画，到战後香港时期对藏书票、版画的引介与收藏，力图呈现一个在沪港双城之间的「美术家」叶灵凤形象。浙江大学文学院张广海教授的报告题为〈「敬礼」与「忧郁」——楼适夷的沪港双城记〉，勾勒出楼适夷在不同时期对上海与香港两座城市的观感变化。从最初对香港观感不佳的「忧郁」，到在抗战後期对沦陷的上海充满憎恶，再到战後重返香港、於九华径等地重获组织生活并致以「敬礼」，楼适夷的「双城记」折射出一位左翼文人在动盪时代中的情感轨迹与思想变迁。

第五场报告由香港都会大学的郁旭映教授主持。华东师范大学中文系的孙尧天教授报告题为〈经学解体与中国现代文学观念的发生——以早期周氏兄弟为例〉。孙尧天教授从经学瓦解的思想史背景出发，探讨了周树人、周作人兄弟早期文学观念的形成。鲁迅与周作人在继承章太炎「夷经为史」的基础上，引入浪漫主义精神资源，通过与《文心雕龙》的对话与重新阐释，力图在经学权威之外建构对「纯文学」的解释。復旦大学中文系刘天艺教授在报告〈《阿Q正传》：代劳机制下的精神胜利法与「想像的革命」〉中，重新讨论「阿Q是否真想革命」这一经典问题。刘天艺教授认为，阿Q所谓的「革命」是一场具有「思维游戏」特质的「想像的革命」，其背後持续运作的正是精神胜利法的「代劳」机制。阿Q需要「替」他人思考，为其行为寻找逻辑，以此来构建自己的精神胜利，其悲剧的内涵是绝对意义上的自我封闭。香港中文大学中文系的丘庭杰博士则以〈西洋画与东洋化：丰子恺译介近代西方艺术的跨文化源流〉为题，探讨了丰子恺在1920至30年代撰写与出版的多种美育着作的欧、日跨文化源流。丘庭杰博士发现丰子恺对野兽派、立体派等现代艺术流派的论调与评价在不同篇章中存在不一致之处，其中折射出「欧—日—中」脉络的种种时差或错位。丰子恺「西洋画东洋化」与「人格论」等观点，与东亚生命主义息息相关。

第六场报告由香港城市大学的李思逸教授主持。香港理工大学中国歷史及文化学系的张宇教授在报告〈新媒介环境中的自由恋爱：胡适与全球通信革命〉中指出，五四时期的「自由恋爱」不仅是一种社会意识形态，更是一种受到媒介条件制约的情感实践。透过分析胡适的《留学日记》与话剧〈终身大事〉中对电话这一新兴通信技术的书写，张宇教授指出，这些媒介技术从根本上重塑了爱情的体验与表达方式，并与胡适所倡导的「世界文化」理念形成共振。復旦大学中文系的康凌教授发表了题为〈殷夫诗歌中的知觉经验与都市感觉〉的报告，聚焦於左翼诗人殷夫笔下的上海都市体验。康凌教授认为，殷夫的诗歌不仅描绘了特定视角下的城市风貌，更凸显了左翼诗人观看、聆听、感知城市的独特感官结构。透过对都市地景与声景的构造，殷夫的诗歌批判了对都市空间的消费主义改造，建立了一种另类的左翼都市感知模式。

报告结束後，论坛随即举行了简短的闭幕仪式，为两天来密集而富有成效的学术交流画上句号。在闭幕仪式上，吴晓东教授分享了参会感想，充分肯定了与会青年学者的研究视野与水准，也十分珍视来自内地与香港的学者在选题与研究路径方面的多样性。金理教授表示，「第一届沪港双城现代文学研究论坛」为沪港两地的学术交流搭建了良好的平台，期待下一届会议能在上海顺利举行。

随後，与会学者参加了学术考察活动，前往位於上环必列者士街51号的中华基督教青年会会所。该建筑始建於1918年，现为香港法定古蹟。1927年，鲁迅访港时曾在此发表演说。学者们在现场导览下，亲身体验了这座见证了现代文学与歷史的重要文化空间。

来源：澎湃新闻

撰文：沈彦诚（香港中文大学中文系博士研究生）

审核：崔文东教授